《淡然悟法系列》之一 走近佛法（发贴人：淡然）

礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者！

（一）走近佛法

自去年九月底初入佛学之门，至今历时整整十个月。虽然只是短暂的三百天时间，却让一个迷茫的生命，发生了天翻地覆的改变。接触佛法之前，我不知道一个人活着的目的是什么？我也不知道生命的究竟真相是什么？

像绝大多数人一样，我整天活在‘自我’的思维里，认为自己的所见所闻，乃至深思熟虑出的某种见解，便是这个世界的一切，便是人类生命的某些真相。然而，佛法摧毁了我以前所有的思想观念，将过去已建立起的世界观、人生观、价值观等，全都给砸了个稀啪乱。佛法把我从黑暗的无明中给拯救出来，令我望见轮回长河中一丝微弱的光亮。

地球上的人类永远都在忙碌着，为了某个职位，为了某笔生意，为了某种名声，为了某位亲人，为了某个令你撕心裂肺的情人。知道吗？当我们付出所有的努力，几经波折的痛苦挣扎，也许我们得到了想要的一切，然而，得到所思所想带给你的满足感与快感是那样的短暂，与你所付出的艰辛不成比例。当我们浪费所有的时间和精力，千辛万苦的追求到想要的东西，你所追求之物和你本人，却抵不过死亡的亲吻。

人类是那样的脆弱，有若易碎的陶罐，当衰老和死亡的铁锤轻击我们的躯体，我们的身躯会如陶罐一样轻易的破碎，这就是无常的威力。一切地位声望、一切荣华富贵、一切你爱的人和爱你的人，在死亡面前总是显得那样的无能为力。

没有人愿意放弃自己的一切去亲近死亡，没有人愿意在享受人生未够时死去。然而，死亡就像我们的眼睛一样，从来就不曾离开过我们的肉体。它随时会来，像晴朗天气里的那丝微风，会突然亲吻一下你的脸庞；死亡又如秋天的落叶，在你毫无知觉的情况下，随着风儿轻粘到你的身上。

于是，我们会痛苦，后悔没有在某月某天向最爱的人表露心迹；后悔没给父母送去些许的温暖与关怀；后悔没给孩子买他想要的东西；后悔某件还未做完的事等等。亲人和朋友也会为你而痛苦，他们后悔没答应你生前的某个要求，后悔没陪你吃最后一顿晚餐，后悔没给你最后一个拥抱或亲吻。

于是，烦恼接憧而来，延绵不断，无休无止，严重时会延续到他们自己的临命终时。我们为何要自寻烦恼？原因是我们不知道某人在去世的那一刹那间，他已投生于另外某个生存地，早已在此地新生，并已展开一段新的生命旅程。愚痴的人们却站在墓场边，对着石头一样的尸体悲伤痛苦许多年，这便是人类有情对生命真相的无知与无明。尽管我们有时会认为这一生并无太多的遗憾，然而我们却忘记了一个最重要的问题：来到人世间走了这一趟，我们究竟是为了什么？

是为了亲人、爱人、友人吗？不，他们都有自己的人生，你并不能控制住他们的幸福与悲伤。是为了金钱、名誉、地位吗？不，这些东西在你死后并不能被带走。是为了我自己的享受和快乐吗？

不，这些快乐的感受是那样的短暂和稀少，你总是不能让这些乐受长驻于你的身心，与你一生的辛劳相比，乐受宛如大海里的一朵小浪花，瞬时升起，瞬间灭去。于是，我们开始迷茫，不知道生存的目的究竟是什么？我们失去了正确的生活方向。

在物欲泛滥的现代社会里，到处都是灯红酒绿，俗气冲天的大小城市，人们没有时间去思索生命的意义。被物欲主义围绕的有情众生，并不了解他们的奔忙是一些毫无意义的浪费：他们不知道自己的生存目的，不知道人身是多么的珍贵，不知道这世间除了人道还有其他的五类生存空间，不知道人在今生死后还会有下一世。我们为什么会这样愚痴和无明？因为我们缺乏智者的引导，缺乏以寂静的心去了知生命的真相。我们不知道这世间的一切都是无常的，我们不知道一切感受因其无常与逼迫性而苦，我们也不知道在身心世界里其实没有一个恒常的‘自我’存在。

当我们反复追寻世间事物的常、乐、有我时，我们产生出许多烦恼和忧伤。譬如，当我们放声讴歌‘爱情之永恒’时，却不明白世间并无任何永恒的东西；当我们拼命的追求幸福与快乐时，却不明白这些心灵感受只是一种无常的苦；当我们强烈的贪爱于‘我的’亲人、友人、情人，强烈的执着于‘我的’财产、地位、名气时，却不明白‘本我’并不存在，它们只是一堆刹那生灭的名法和色法，在我们的身心中并无一个可以触摸到的‘自我’。既然‘自我’都不存在，又何来‘我的’亲人、友人、财产、名气？这些都是人类生命产生出诸多烦恼的根本原因，我们不了解世间事物的本质，也不了解生命的组成真相。为什么不能了解这些呢？

因为我们没有一颗寂静的心，我们太忙了，为满足眼、耳、鼻、舌、身这五欲而奔忙，为执着亲情、友情、爱情而奔忙，为某个无法实现的世间目标而奔忙。我们不知道生命的真实意义，同时也忘记了自己的生存目的。

于是，人们会反问，生命的真相究竟是什么？如何才算是有益的生存目标？请让我们看看觉者的回答。

二千六百年前，在地球上的古印度国出现了一位睿智的圣者，他的名字叫乔达摩.释达多。由于他在菩提树下以寂静之心觉悟了生命的最高智慧，被后人赞誉为佛陀，世尊，无上觉者。乔达摩佛曾对‘有益的生存目标’做过一番精辟的开示。

佛陀说 ：诸比丘，在我证悟之前，当我还是一位未证悟的菩萨时，我也自己必须遭受出生、衰老、病痛、死亡、愁苦与烦恼，追求必须遭受出生、衰老、病痛、死亡、愁苦、烦恼等之物。当时乔达摩菩萨正忙于非圣寻，由于还未证悟到生命智慧，菩萨的本性是无明的凡夫。佛明确提到自己年轻时的生活毫无意义：该太子的生活目标只是妻子儿女、牛羊鸡猪、黄金白银，那就是：家庭、财物、金钱──这世界；该太子的生活目标跟每一个人的生活目标一样，只是这世间的五欲事物，他的生存目的是毫无目标。

正如佛陀解释，这世界除了生、老、病、死、忧、悲、愁、烦恼之外再也无他，这些东西充满着无常与苦患，它们不能带来有益的生存，这世界不能带来有益的目标。当我们的生活目标，不能为自己带来任何益处时，我们的生存便毫无目标。比方说：每天早上我们阅读毫无目标的报纸，那里面多半是空洞的商业广告与无聊绯闻；每天晚上我们观看毫无目标的电视节目，那些疯狂的运动画面以及莫名其妙的搞笑噱头。

我们所见所闻的一切世间事物，都在漫无目标的前进着，世界各地的人们都是如此。最终，人类的生命与金鱼的生命没有两样：金鱼们在小鱼缸里团团转，我们则在五欲圈子里团团转。

如果我们看向未来，即可看到自己的生命不断地朝向坟墓前进，再向下一个死亡与坟墓前进，永无止境。回顾人类生命的过去，我们看到毫无目标的生命流程没有起点；看向未来，我们看到毫无目标的生命流程没有终点。这便是生命的真相，也是有情众生于长夜轮回里的生死实相。

那么，怎样才算是有益的生存目标呢？请看佛陀的回答：诸比丘，在我证悟之前，当我还是一位未证悟的菩萨时，我想：‘在家生活拥挤、充满尘垢；出家生活则广阔。住在家里很难过着犹如拭擦得光亮的贝壳般、完全圆满与清净的梵行生活。不如我就剃掉须发、穿上黄色袈裟、舍弃俗家出家去。’

对世间无常、苦患的思索，对生命实相的透彻思维，使得乔达摩太子决定终止毫无目标的非圣寻，而开始了佛陀所说的圣寻。寻求他称为的‘不老、无病、不死、无忧、无烦恼、远离束缚的至上安全处’──寻求涅盘。

答案出来了，人类生命最有益的生存目标，便是寻求涅盘之法。它是有益的，因为涅盘之法可以让你彻底摆脱愁苦与烦恼，引导你远离出生、衰老、病痛、死亡，达至不老、无病、不死、无忧、无恼的至上安全处。朋友们，你找到自己有益的生存目标了吗？

随喜与回向：以此法随法行，我礼敬佛！以此法随法行，我礼敬法！以此法随法行，我礼敬僧！切实依此而行，我将解脱生、老、死！愿我此功德，导向诸漏尽；愿我此功德，为证陧磐缘！我此功德分，与诸有情分享；愿一切有情，同得功德分！善哉、善哉！

淡然写于2007年7月31日晚 注：只要不更改原文内容，欢迎转贴此悟法系列文章。

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