“一念错过，万事皆非。”这两句话是说我们念头一错，一百件事皆错，大概是这一个样子。我说一念错，不但百事皆非，千事万事悉是皆非。何以呢?我们的根一错，枝末哪里会是的?根，就是我们现前一念。这一念若真，千事万事皆真。这一念若非，千事万事皆非。

六祖大师讲：“自心不离假，无真何处真?”足可见得证明我们现前一念可真可非。如果我们这一念非下去，是没有底止的。当知从无量劫来非到现在，很难得！很难得！今天得到这一个肉壳的身子。在过去，苦吃了多少?若把眼睛打开一看，真是要痛哭一场！四生中的躯壳哪一种没 错过?皆因一念非之故。现在再不把这个非字解决一下子，师傅们！尽未来际，日子很长很长的。眼睛闭着，一脚高，一脚低，这条路不容易走，遥遥无期的！恐怕连遥遥无期这一句话都安不上。何以呢?你能知道这条路是遥遥无期的才可以说遥遥无期。根本这条路还没知道，遥遥的一句话哪里安得上?那么，这个非字是不好的，你们回过头来就“是”的。因为非的不好，一定要了它。没有什么味道，找个“是”的做做，大概是好的。是的！因为是的好。大概这一个是字你们还不容易知道，才有这么测度。

我问问你们，何以说是的一个字是好事?宗门下不然。虽然不然，还是必经的一条路。宗门下何以说不然?非，虽不是好事，是，乃对非而说以为好的。宗门下不许以非为是，亦不以是为是。是非俱不住才是宗门下的事。既然是非不住，以后还有事没有?有无要你自己领会，我说不行。何以呢?我说有事，你们倒又向“有”上用功。我说无事，你们又向无事上过活。

正如古人说：“如人饮水，冷暖自知。”那么，为这么一个人，究竟是什么人呢?这一个人，我可以替你们指出来：你的工夫用到这里很清高，可以说“不与万法为侣”的。一个人不与有情侣，亦不与无情为侣，这样行履，从哪里做到来的呢?是现前一念。这一念是，全体是；这一念非，全体非。这个你们恐怕还没有明了，那么我要告诉你们一下子：天下事都不是！只有一个“念佛是谁”真是的。何以要说“念佛是谁”真是的?不但我敢说，我还敢担保。你们恐怕有点不相信。我既敢说敢保，不是空说，当然要有评论的。世上人不足论。

譬如释迦老子、过去诸佛请到来罢！任谁与我对谈，我问：“释迦老子，‘念佛是谁’还是的吗?”他说一一我代他说：“不是的，这四个字哪里能说是的?”我再问：“释迦老子，我说‘念佛是谁’是的，还是对是的人说?还是对非的人说?还是对离是离非的人说?”我这一问，释迦老子恐怕没得口开。何以呢?观机设教，不得不如是。若要对家里人讲，我问释迦老子，他当然有得答。若要释迦老子问我，我亦有得答。那么释迦老子没得口开，什么人还能呢?不是的！虽然不是的，还要你们念念有，心心有，才能算是的。是的一句话我们就此告以段落。

我们虽说念念有得参，心心有得参，要参到什么样子，才能说念念有、心心有呢?能可以把“念佛是谁”摆在心头上，老是一个不明白，总是不放手。忽然人家坐香，你竟不晓得坐。打抽解，人家去小圊，你不知向什么地方跑。这就是行不知行，坐不知坐。你这个不知，不是糊涂不明白的不知。心里明明白白的：念佛的不晓得是哪一个，一直地参去。总是“念佛是谁”，佛是哪个念的?到底是谁?究竟是哪一个?总在不明白处。以大悟为了期。不悟，总是参。各人发起心来——参！（信息来源：摘自《来果禅师年谱》）