在修行中，常听人说要一门深入，也就是只要功夫深，铁棒磨成针。没错，学佛是得用功，但是否就得一门深入呢?本人不以为然。近日，在香港见一女居士在询问某佛学中心接待处的义工们，仔细一听，是这样的：“我原来学几个法门感觉还挺好的，但自从接受一门深入的法门之后，感觉退步了，加持力也不那么大了。”义工们怎样回答我就没听了，但我很想解答这位女居士的困惑，可惜，没有这个机会，只好在此处谈一谈关于我对一门深入的看法。

一门深入自有它的道理，找准适合自己的法门深入修习，自然得到相应。但在八万四千法门当中，你真的那么有智慧能一下找出适合自己的那个法门来修吗?众生的根基各个不同，因此我们不能强迫他们要修哪种法门，不要修哪种法门。这样只会断了他们的慧命。只有多接触不同的法门，才能从中找出适合自己的药方，对症治病。学习佛法，只有多念佛经，才能明白佛所宣说的道理开大智慧。学习多几种法门，对你只有益处而无害处。何况即使你这门不能成就，还有别的法门能成就呢?就像读书一样，有人物理学得好，有人语文学得好，有人数学学得好。但并不是说你这门学得好就不要学别的科目了。而且如果你原来不同时学习那么多科目的话，又怎么能够发现你在此科目上的优秀拔尖呢?如果说一门深入的成就者，我认为当属六祖惠能大师。六祖听了《金刚经》，由此经而开悟得道，以后并向众人评讲了《金刚经》，按此经修行可直至成佛。但是六祖惠能是昔日的善根成熟，所以听了《金刚经》能豁然开悟。如果当时他听的不是《金刚经》，而是别的经并去一门深入的话，你说他能这么快开悟吗?比如你刚修习佛法，念了《观世音菩萨普门品》后就不用再念《普贤菩萨行愿品》了吗?错了，我们不但要念《普贤菩萨行愿品》，还要念《妙法莲华经》、《地藏经》等等。这些都是大乘经典，修行人理应去领会佛陀所宣说的妙法。《金刚经》上说得好：是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。因此，我们应该深入经典，学习多个不同的法门，以丰富增长自己的闻思修习。

只要是佛法，我都愿去修持学习。三皈依中有这么一句：自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！我们一定要博学多闻，充分感受佛法的甘露滋润。一门深入用得好，用得准，就对你有利，像晚年的老人专持一句“阿弥陀佛”圣号而得以往生西方极乐世界；像有人专念《金刚经》也得以受益无穷；像有人专念《观世音菩萨普门品》而水火刀兵不伤，逢凶化吉等等。但是，我们要想真正明白佛法，明白佛所宣说的道理，则必须多念佛经。不管是小乘的，大乘的，还是密乘的，其实都是佛法。只是按众生的不同根基而以度化。佛陀在《妙法莲华经》中亲自宣说了三乘法其实只有一乘。不论是声闻乘、辟支佛乘，还是菩萨乘，都终将获得圆满的佛果。修行者，理应精通三藏佛法，因为我们都是发了愿要度众生的，不精通佛法的话，你怎么样进行弘法利生的事业呢?所以，本人认为，一门深入的法门并不是人人都适用，而是因人有异的，如果善知识观察到某位弟子的资质因材施教让他一门深入的话，这样是可以的，而不是说所有的弟子都要修这个法门。平时应当让众弟子多学习各种佛教经典，让他们能发挥自己的慧根，深入佛法，延续佛命，荷担如来广大事业。（信息来源：摘自《世间觉》）