我们来出家，就是要做大丈夫的事。大丈夫的内涵，是要有远大的志向、高尚的节操和不退转的菩提愿。但我们要知道，一个人有大的志向，这仅仅是第一步。更重要的，是我们要注重生活中的一点一滴，并把它做好。

孔子也说：;骥不称其力，称其德也。意思是说，我们欣赏千里马，不仅仅是它的力气，更主要的是赞叹它的美德。我们人也是如此。实际人与人之间相差不多，根本的差别就是在有没有道德。

我们很多同学也很有抱负，但是回归到生活当中，一定要有一种反省力，生惭愧心。如果你修惭愧心，修到一定境界时，就会觉得自己真的什么都不是，和任何人相比自己都很差。在众中，让他高傲也高傲不起来，觉得自己实在做得很不够。如果没有惭愧心，很难生得起来这种反省力，就会觉得我了不起。与人相处，总是觉得自己比别人强，当这种心态生起来，自己只有退步。因为别人在进步，而你却还在愚痴当中。

常常反省自己，对修行、对培养道德非常地重要。我们都想得到圆满，但圆满一定是从弥补残缺开始的。每个人必须得承认自己无始劫来的习气，这就是障碍，这就是残缺。怎么样来弥补呢？就是要从纠正我们的言行与心念开始。

一般人的言行，起心动念，常常都是想我怎么样能够省点事，怎么样能够偷点懒、占点便宜等等。总而言之，所想所做，和修道都是相违背的。当我们反省力生起来的时候，就会生起来一个警觉心。常常地反省，不失警觉心，就知道念念纠正自己。

为什么这么多人在一起修行，同是吃饭、穿衣、过堂、诵经，但是有的人心在道上，有的人还没有回到道上呢？最主要的原因是由用心的不同造成的。

有的人天天诵经、拜佛，但心里想的只是求自己能得利益就好。这一念自私的心，就偏离于道了。只是远远地种一个善根，还不能成为究竟解脱成佛的资粮。反之，如果是为了救度众生苦而做一切事情，这就是成佛的心，将来必定成就佛果。所以若是不懂得去念念拨正自己的心念，功德差别就会非常大。

如果我们真正能从内心里来反省自己，就能够不断地了解自己，会很清楚地知道，哪些是我无始劫来的习气，哪些是新养成的毛病。生起来警觉心，不断地拨正自己，这样你的修行就会生起来一种踏实感，会感到很充实。

所以，真正的修行一定在于我们能生起惭愧心、警觉的心，能常常反省自我。生起来警觉的心，让自己念念都在道上，步步走在菩提道上，这样我们的菩提大愿一定能够早日实现。

阿弥陀佛！