不吃、不喝、不睡一直念佛下去，是否可以往生？

问：第三个，说不吃、不喝、不睡一直念佛下去到底能不能往生？莹珂法师是特例，还是人人都可以仿效的一般案例？

老法师答：不吃、不喝、不睡我觉得没有这个必要，除非是你自己跟莹珂一样，发现自己造了地狱罪业，怕堕地狱去受那些苦难，你那个勇猛心发出来了，就是求阿弥陀佛来救你，没有时间吃饭、没有时间喝水、没有时间睡觉，那行。我相信莹珂法师不是特例，人人可以做得到，但是我们一般人不需要，我们一般人接受谛闲老和尚的教诲的方法最好。谛老教人念佛，不怀疑、不夹杂、不间断，一直念下去，念累了就休息，想吃就吃一点。不要吃多，吃多了怎么样？吃多了昏沉。不吃呢？不吃心慌，都不是正常现象。所以真正用功的人保持什么？不饥不饱，这是最好的，你的精神永远能提得起来。所以宗门里参禅的人主张少吃多餐，实在饿的时候吃一点点心，他一天不只三餐，他少吃多餐。所以这个是正确的，没有好的体力，没有好的精神，你学东西困难。如其在那打瞌睡，不如去睡觉去，坐著打瞌睡多难过，躺著睡多舒服，这李老师常常告诉我们的，何苦！还有人学不倒单，其实他哪里是坐禅，打瞌睡！你看他坐在那里睡觉，睡著的时候，低著头，弯著腰，看样子好难过，他说为什么不躺在床上睡觉，遭这种罪业？真正修禅定的人不是，他坐在那里身体笔直的，不会弯腰驼背，笔直的，那是真正有定功。人家一坐，坐十几天，坐半个月，坐一个月的，那是真正在入定的状态，绝不是在打瞌睡。

黄念老跟虚云老和尚学禅的，跟贡噶活佛学密的，他告诉我，现代禅没有了，不但禅没有开悟的，连得定的都没有，虚老和尚没有开悟，得定，所以你就晓得多难！没有开悟得定，还不如一个极乐世界下下品往生的人，比不上。为什么？生到极乐世界是阿惟越致菩萨。你要修到阿惟越致，一般讲的时候是一大阿僧只劫，要这么长的时间，不是容易事！所以我们要老实，老实什么？认识自己的身分，知道自己的根性。做不到的，不要勉强去做，勉强怎么？不能成就。佛的法门八万四千法门，我可以换一个法门，换一个什么？我的根性、我现前生活状况很容易修，不妨碍的，那成就就很容易，何必自己找自己麻烦？所以这桩事情，念佛，谛闲老和尚的方法好。

如果真的工作非常繁忙，忙中偷闲来修行，那就是我在新加坡提倡的十念法，有效，符合净宗所讲的原则。我这个十念法是一天九次，一次大概只有一、二分钟，就是念十句佛号，念十句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这十句佛号里面没有怀疑、没有夹杂，这叫净念。十句容易，多了的时候妄念就起来了，十句不容易，妄念夹不进来。早晨起来的时候念十句，早起洗过脸之后，有佛像面对佛像，没有佛像面对西方，十念，一、二分钟，什么事都不妨碍，晚上睡觉之前，洗完脸也念十句，这早晚两次。三餐饭，吃饭之前，人家念供养咒，我念阿弥陀佛，念十句阿弥陀佛，你看三次，就五次了。另外四次，上下班，上午上班工作还没有开始的时候，先合掌念十句佛号再处理事情，下班也是如此，下班之后收拾干净了，念十句佛号再离开岗位。上午两次，下午两次，一天九次。你只一生这样下去，一天不中断，肯定有效。这个事容易，干什么行业的时候都没有问题。

早年我在美国提倡、在南洋提倡，很多人写信给我、打电话给我，很有效果，非常感谢。这个一天九次是什么？是提醒你，你常常心里头都有佛，这一点很重要，我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。真正契入境界了，阿弥陀佛就起作用。起什么作用？我眼睛看到所有的人都是阿弥陀佛，我耳朵所听的一切声音全是阿弥陀佛，六根接触的六尘境界统统是阿弥陀佛，那你往生就绝对不是同居土、不是方便土，你到极乐世界生实报土了。为什么？我们跟阿弥陀佛身心交融成一体，这还得了！做得到，不是做不到，这是自己事情，不是求人的。所以我们不主张不吃、不喝、不睡，我们不主张。我们觉得现在这个环境，谛闲老和尚的教法非常契机，我们提倡这个十念法也非常契机。