刚开始修菩萨道的行者,胡里胡涂地伤害到众生而坠落在六道轮回中修行,现在已经能够勤修清净的六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)万行,生生世世都不会忘失菩提心;初发心菩萨这一世发菩提心,下一世可能会忘记,但是慢慢地累积,他就不会忘记了。因为他精勤地修清净波罗蜜,就可渐渐地将烦恼障垢清除干净,不让它有一丝的剩余存在。已经灭除了"障"碍与烦恼"垢",所修的一切善法都能顺利地成就。

菩萨此时已经能够坚固菩提心,对于迷惑的业境,以及魔的境界,在世间道中内心已经得到一部分解脱,好像莲花是出于污泥而生长于水中,可是它能出于污泥而不染,生于水中而不着于水。这也好像太阳与月亮,每天都从天空中经过,但都没有留下来。譬喻菩萨已经达到第二阶段的修行,如小

乘人般的解脱,不执著世间,再不被种种魔境所迷惑,同时也能够记得菩提心,此时的菩萨已经懂得修解脱道了。

悉除一切恶道苦,等与一切群生乐;

如是经于刹尘劫,十方利益恒无尽。

我常随顺诸众生,尽于未来一切劫,

恒修普贤广大行,圆满无上大菩提。

回向三:菩萨已出离恶道,经刹尘劫轮回度众生。

菩萨行者再也不会在恶道中轮回生死,可以在善道中继续修行,对众生生起平等的心,给予一切众生快乐;如是经过无量无边的时间,到十方世界去利益一切众生。

因为在之前菩萨已经修得清净,接下来再也不会堕落恶道了。他开始产生救度众生的能力,能够做种种利益众生的事业,恒修广大的普贤行愿。即是在这之前,他只不过开始发心,还不懂得修普贤行愿,后来他先坚固菩提心,除掉烦恼与业障,能够把握自己,不再堕落恶道,然后才在未来劫继续修普贤广大行愿,利益一切众生。由此可见修此法门者,不急于往生极乐世界。

所有与我同行者,于一切处同集会,

身口意业皆同等,一切行愿同修学。

所有益我善知识,为我显示普贤行;

常愿与我同集会,于我常生欢喜心。

回向四:菩萨已能常与菩萨老师们同集会修学。

菩萨行者修习广大普贤行愿到了一个时候,就会遇到很多菩萨--同修伙伴。即是当菩萨开始发心修菩萨道的时候,是很孤独、很寂寞、很可怜的,因为他发愿要跟世间的众生在一起,而众人却不知道他发了菩提心。现在他经常跟菩萨们在一起,彼此间的身口意业都是同等,没有参差不齐,大家都是同修普贤行愿,都同样发愿成佛,发愿度化众生。

菩萨行者希望经常遇到好的老师,为他开示普贤广大的行

愿;这就有如《华严经》里的善财童子五十三参,到处去参访善知识,询问普贤菩萨的行愿。希望经常遇到修习普贤行愿的菩萨,常愿这些善知识能够与我同集会,而且他们看到我就生起欢喜心。这时的菩萨已经找到同伴,有能力跟其他发同样愿望的菩萨在一起修行了。

愿常面见诸如来,及诸佛子众围绕;

于彼皆兴广大供,尽未来劫无疲厌。

愿持诸佛微妙法,光显一切菩提行,

究竟清净普贤道,尽未来劫常修习。

回向五:菩萨已能常生在有佛处,供佛闻法修习。