当菩萨行者具有这些能力的时候,已经降伏一切魔了。为什么呢?因为他的境界已经超出魔的境界。因此,大乘佛法说,菩萨成佛以前,魔对他没有影响。虽然菩萨成佛的时候没有

所谓降魔,但是菩萨在人间成佛的时候,还是示现降魔。佛不但在人间以应化身示现成佛,还在色界的最高天以报身示现成佛,而欲界的魔王是没办法干扰色界的众生的。即是佛在色界最高天成佛没有降魔这回事,因为魔王都不到那个境界里。

普能严净诸刹海,解脱一切众生海,

善能分别诸法海,能甚深入智慧海,

普能清净诸行海,圆满一切诸愿海,

亲近供养诸佛海,修行无倦经劫海。

三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿,

我皆供养圆满修,以普贤行悟菩提。

回向十一:菩萨进一步圆满普贤行愿。

菩萨行者已经完成了十地菩萨的功德,等着成佛了。他能够显示一切佛刹的清净,而且也能够去度化众生,令无量无边的众生得解脱。"善能分别诸法海,能甚深入智慧海",能够了解分别清楚一切无量无边甚深的佛法,而且能够入佛甚深的智慧。

"普能清净诸行海,圆满一切诸愿海",他无量无边的行为都是清净的。就是说,佛的智慧清净、身口意清净,此时,这位菩萨的智慧、身口意也清净,所有的愿全都圆满了。"亲近供养诸佛海,修行无倦经劫海",菩萨能够亲近承事供养无量无边的佛,也能够在无量无边的劫里继续修行而无厌倦。

"三世一切诸如来,最胜菩提诸行愿,我皆供养圆满修,以普贤行悟菩提",过去、现在、未来一切诸佛种种的行、种种的愿,菩萨都设法圆满地修习,而且以普贤行愿来完成其最高无上的菩提。

一切如来有长子,彼名号曰普贤尊,

我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼。

愿身口意恒清净,诸行刹土亦复然;

如是智慧号普贤,愿我与彼皆同等。

回向十二:菩萨已成就普贤行愿。

一切如来,如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛等,都有长子。释迦牟尼佛座下的长子名字叫做普贤菩萨。其实,不但释迦牟尼佛的长子叫做普贤菩萨,十方三世一切诸佛的长子,都叫做普贤菩萨。为什么呢?因为佛菩萨的圣号,都是以其本身的功德而命名,你有什么功德,就立什么名号,能成为佛长子的大菩萨,必然具有同样的功德,所以有同一名号。"长子"即是世间人家中的大儿子,是继承父亲一切事业的人,现在比喻这位菩萨如佛的长子,能够继承佛的一切事业。

"我今回向诸善根,愿诸智行悉同彼",此处的"我",是指发心修菩萨道的行者。即我现在愿将自己过去修持种种道行,所得的所有一切善根功德,完全回向于普贤菩萨的大行愿中,但愿一切智慧与道行都能够跟普贤菩萨一样。

"愿身口意恒清净,诸行刹土亦复然",但愿身口意业都清净,一切行为以及所在的佛土也清净。

"如是智慧号普贤,愿我与彼皆同等",具有这样智慧的菩萨就叫做普贤,但愿我现在跟他一样。菩萨以从初发心到完成普贤菩萨的道行,所修的功德皆回向。

我为遍净普贤行,文殊师利诸大愿,

满彼事业尽无余,未来际劫恒无倦。

我所修行无有量,获得无量诸功德,

安住无量诸行中,了达一切神通力。

文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,

我今回向诸善根,随彼一切常修学。

回向十三:菩萨进一步圆满智慧文殊的功德。